《铠伝（即：铠传）》在被引进中国时，作品名字当中的日文“伝”被辽艺的译制组错误地翻译为“坛”，并且为了概括作品的内容，译制组还为其加入了日文原名中并没有提到的“魔神”一词，因此中文译名被定为《魔神坛斗士》，并一直误传到今天。

这部作品在当年曾以绝对的优势包揽了第一回日本动画大赏中的作品赏、角色赏、声优赏的第一名，一时间名声大振，在日本本土的热度一度超过带有浓郁希腊英雄主义的同类型动画作品《圣斗士星矢》。但在TV动画播毕、推出三部OVA动画之后，就再也没有推出过任何正统续作，令人遗憾。

《魔神坛斗士》这部作品讲述的是日本战国时期的真田幸村、毛利元就、伊达政宗、丰臣秀吉等武士的后代集合在一起对抗邪恶力量的故事。在很久之前的传奇年代，邪恶力量在世界上肆虐，人们纷纷向上苍祈祷和平与安宁的到来，这时一位身着金甲的斗士出现在世间，用光明的力量将成群的恶魔击溃。但是和平的日子总是美好却短暂的，恶魔们经过多年的养精蓄锐，再次发起了对人类世界的进攻，利用邪术力量在人间肆意妄为，妄图建立庞大的尤加帝国。在恶魔们强大的邪术力量面前，人类的反击显得苍白无力。好在，五位身着不同封印盔甲的青年在命运的安排下聚集在一起，同阿拉哥王和它的尤加世界展开激烈的斗争，这五位青年就是故事的主角——魔神坛斗士。

在动画中，象征正义一方的五位青年的盔甲分别被赋予了“仁、义、礼、智、信”的封印，反派阿拉哥王手下的四魔将盔甲则分别被赋予了“忠、孝、悌、忍”的封印。也许有人会问：为什么“忠孝悌忍”这些美好的德行，会作为反派盔甲的封印出现在动画中呢？相信在今天，大多数观众依然会对这些盔甲封印的含义和它们存在的作用感到困惑不解。

要想解读这些封印、明确这些封印的含义和作用，就必须要对《魔神坛斗士》这部作品在设定上所融入的思想进行一定程度的研究。应神天皇15年（公元405年）百济博士王仁应邀到达日本，带去10卷《论语》和1卷《千字文》，这是中国儒学传入日本的最早记录。在那之后，中国的儒学思想在日本得到了广泛传播，深刻影响了日本国的政治、文学、艺术等领域，推动了日本文明发展。

动画中“仁、义、礼、智、信”这五大封印的名字正是中国古代儒家思想当中的“五德”，是被奉为“公义”的品德；而对于“忠、孝、悌、忍”这四大封印的名字来说，虽然同样出自中国的儒学，但它们所代表的品德则被划分为“私义”。一公一私，公私之间难以避免会产生冲突和矛盾。中国古时便有诗云：“自古忠孝难两全, 精忠报国效岳飞。”但“忠”这个字对于战国时代的日本人来说，只是训导他们对自己的主人尽忠尽诚，而不是对整个国家，所以显得十分狭隘。同理，对于“孝”、“悌”来说，可理解为无论长辈兄弟的品性是正是邪，都要尽孝悌之德；至于“忍”则可理解为即便有邪行对自己造成了伤害，也要隐忍屈从。

这样的设定，预示着被赋予“忠、孝、悌、忍”的四副盔甲在动画中会被邪恶势力所利用，成为魔界的帮佣，同时让心中秉持着这四大信念的人跟随盔甲思想的指引，走上通往地狱的道路。若将该设定的思想内涵进一步拔高，其实大可将其视作以动画的方式对人性的沦落与泯灭的过程予以呈现。

在笔者看来，动画当中所提到的尤加世界，不过是将人类心中的邪思、仇怨、恐吓、堕落等负能量情绪融合到一起而形成的黑化世界。作为尤加世界的统治者，阿拉哥王所代表的是人之欲中的“贪欲”，如果能有效利用贪欲的力量将世间具有高尚美德之人尽数拉拢至麾下，那么贪欲的实现，自然是或早或晚的事；但若将这个道理反置，即如果世间拥有高尚美德之人能够在纯洁、善良、正义、公平之心的指引下，自发地组织并融合统一为一股正气凛然的光明之力（动画中以光明皇帝铠甲作为象征），便也能轻易地摧毁那些试图破坏社会秩序、危害人类生存安全的邪恶贪欲。

这或许就是《魔神坛斗士》这部经典旧作试图告诉人们的世间真理吧！综上所述，《魔神坛斗士》的确是一部融合了以儒学为主要思想脉络的动画作品，只不过这些思想在动画中埋藏得过于深入，在动画的包装下不易被观众所察觉。